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治其身者慎其所习

廉政建设 宣布时间:2023-10-24 08:59:40

中国纪检监察报

 

“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻 。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 。”

——《礼记·中庸》

昔人云:“善为国者必先治其身,治其身者慎其所习 。”古板的官德强调一个“慎”字 。所谓“慎”,就是小心、谨慎、慎重的意思 。它要求一个人知敬畏、守道义,做到谨言慎行、严格自律 。

关于领导干部来说,慎既是一种自我的戒惧与自警,更是一种自觉的修养与境界,尤其要做到慎独、慎言、慎微、慎始、慎终 。

慎其独

“慎独”是指一个人在独处、没有监督的情况下,仍然坚守道义,严格约束自己,做到老实不欺、内外如一、洁身自好 。

慎独的基础在于须臾不离道 。《礼记·中庸》言:“道也者,不可须臾离也 ;可离,非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻 。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 。”儒家认为,道是片刻不可以背离的 ;如果可以背离,那就不是道了 。所以君子在没有人看见的地方也是谨慎小心的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的,所作所为都不会背离道 。儒家希望一个品德高尚的君子始终坚持慎独之心,时刻具有“如临深渊,如履薄冰”的自觉 。

刘少奇同志在《论共产党员的修养》中说:“纵然在他个人独立事情、无人监督、有做种种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事 。”这就是人们常说的,人前人后一个样、明处暗处一个样、有监督和没监督一个样,都要兢兢业业、规规则矩地干好事情,始终坚持认真事情的热情和状态 。

现实生活中,个体干部在私下里松开对自己的要求,甚至违反了纪律、冒犯了执法,就是缺乏慎独的品德修养与思想定力 。党员干部务必时刻坚持慎独的自觉,严格要求自己、约束自己,不欺暗室 。

慎其言

“慎言”是谨慎地说话、讲话,嗣魅真话、讲实话,说有益的话、做获得的话,不说做不到的话,特别是不说假话、谎言、空话 。

儒家提倡“慎言”,不是缄默不语,而是在适当的时候说该说的话 ?鬃铀担骸翱捎胙远挥胫,失人 ;不可与言而与之言,失言 。知者不失人,亦不失言 。”(《论语·卫灵公》)孔子教给我们说话待人的学问,要以一颗仁慈的爱心去与人交往、交谈,也要注意说话的方法要领 。

孔子阻挡那种言而不实的花言巧语,以防“巧言乱德” 。他说:“巧言令色,鲜矣仁 。”(《论语·学而》)花言巧语的人,往往面目伪善,很少有仁德 。因此,孔子提倡“君子欲讷于言而敏于行”(《论语·里仁》)“敏于事而慎于言”(《论语·学而》),主张“言忠信,行笃敬”,要求言语忠诚老实,行为老实而又严肃认真,用实际行动说话 。

孔子申饬人们:“古者言之不出,耻躬之不逮也 。”(《论语·里仁》)意为昔人不轻易许诺,因为他们以自己做不到为耻 。以此申饬为政者要慎重看待言语,不然,如果说的没有做到,就会失去民众的信赖 。

现实生活中,有些人喜欢以夸大其词、漫无边际、巧言乱德的话取悦听众,个体干部乐于搞假大空,结果不但松弛党风和社会民风,还失去了人民群众的信任 ?仗肝蠊,实干兴邦,党员干部应谨言慎行、少说多做,嗣魅真的、干实的,制止花言巧语、搞形式主义 。

慎其微

“慎微”是指慎重看待事情的细微和细节 。

古今凡有作为者,无不始于慎微,成于慎微 。《资治通鉴》言:“尽小者大,慎微者著 。”《淮南子·人间训》言:“圣人敬小慎微,动不失时 。”

一个人的品德修养,是一个不绝积小善、去小恶的历程 。《易传·系辞下》言:“善不积缺乏以成名,恶不积缺乏以灭身 。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解 。”小善、微善不积,就无法成为一个品德高尚的人 ;小恶、微恶不去,就会生长到不可收拾的水平 。那些小人就是认为做一些小的善事不可获得利益便不去做,认为做一些小的坏事无伤概略便不肯改掉,所以劣行多了就无法掩盖,罪恶大了就无法挽救 。

汉代王符说:“慎微防萌,以断其邪 。”由风及腐、由风变腐、风腐一体的危害一直保存,贪腐之路,往往是从拿份礼品、收点烟酒、接受宴请等点滴开始,慢慢地在权、钱、色、利的泥潭中越陷越深 。小事小节是一面镜子,如果不在小事小节上谨慎,难免在大事大节上出问题 。党员干部应该慎小事、拘小节,坚持从小事小节上增强修养,从一点一滴中完善自己,严以修身 。

慎其始

“慎始”是指谨慎看待做人做事的初始、开始 。俗话说,“万事开头难”“头三脚难踢”,这就是在告诉人们开始的重要性 。确立正确的出发点和动机,慎重地看待第一次,把住第一道关,才华做到“源清则流清” 。

《礼记·经解》言:“君子慎始,差若毫厘,谬以千里 。”如果开始失慎重看待、做欠好,一泛起偏差,往往会一错再错,最终就会酿成恶果 。所以,慎始就是戒慎于事情之初,筑牢思想上第一道防地 。一旦发明不良思想苗头和思想动机,坚决实时予以制止,确保有一个良好的开端 。

把好第一次、第一关,这样便能守住做人做事的原则底线 。昔人很是重视慎始,认为慎始是做好一切事情的基础 。汉代贾谊说:“君子慎始 。”北宋苏洵《上文丞相书》讲:“君子慎始而无后忧 。”开始事关阵势,必须谨慎看待 。

个体党员干部之所以走上了违法犯法门路,许多都是因为不可做到慎始,心存侥幸,一旦越过雷池便积重难返,教训十分深刻 。党员干部无论从事什么样的事情,都应慎重地看待人生的每一个开始,拧好世界观、人生观、价值观这个“总开关”,扎实走好人生中的每个第一步,万不可心存侥幸 。

慎其终

所谓慎终,就是谨慎地看待事情的终结,使之有一个圆满的结局,做到善始善终,不要虎头蛇尾 。汉代刘向说:“慎终如始,常以为戒 。”这是在强调看待结果要像看待开始一样慎重,不可鲁莽、马虎 。

昔人很注意慎终,往往像认真看待开始一样认真看待事情的终结,以期获得一个圆满的结局 。《左传·襄公二十五年》有言:“慎始而敬终,终以不困 。”老子说:“慎终如始,则无败事 。”看待事情的终结像看待开始一样慎重,才不会泛起失败 。

善始不易,慎终更难 。昔人云:“有善始者实繁,能克终者盖寡 。”有良好开端的人许多,但能够始终如一,坚持到最后的人,却没有那么多 。泰山半山腰有一段平路叫“快活三里”,这段路相对平阔一些,游人爬山累了,喜畛刳此歇脚 。挑山工一般不在此久留,而是选择继续前行 。他们知道停留时间长了,腿就会“发懒”,上“十八盘”就更困难了 。

一些党员干部,起初在事情中兢兢业业、老实天职做人,可随着资历的增长、职位的提高,面对利益的诱惑,日渐麻痹,丧失了自我约束力,原因就是没有做到慎终如始 。做事情做到结束的阶段,仍然像开始时一样谨慎小心,就不会有失败的事了 。

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